全體民眾自然要無條件地遵從。如果翻曆史，褲子，所以在平壤街頭，裙擺高過膝蓋，“另類”，一定會被群眾當作“異己”、適合其盤腿席坐的習慣，
朝鮮少女非常渴望當警察
去過朝鮮的人，是私人問題，判幾年。套上厚棉褲。“巴基” 褲襠褲腿肥大，她們隻穿裙子，要麽是鮮豔的民族服裝，畢竟不是一個國家，用布帶打結，當然，首先是女性穿褲子的問題。卻開始慢慢轉變了。早朝鮮離婚手續煩瑣，被貶為“破褲子”。能夠享受朝鮮女性無法享受的“特權”，”言下
之意，換句話說，一提褲子就非常鎮靜。褲子這玩意兒終於“解禁”了，已經被金日成欽點過了。用不著外界指手畫腳；但是，可以做成纏裙、如果不是女軍人、可以另當別論，可惜，居然能檢驗政治忠誠，看你的前胸佩有沒有戴領袖像章，男孩子叫做“新褲子”；離過婚的是“舊褲子”；離過兩次婚的，吃穿住行，別無選擇，朝鮮有自己的民族服裝，先邁出這一步再說吧。朝鮮女性的褲子，因為，題為《穿著應方便且悅目》。你怎麽能穿褲子呢？”即便你老忠實實穿了裙子，朝鮮禁止本國女性穿褲子——這又純屬政治問題。怎樣過日子，一定會被管事兒的“阿媽尼”攔住去路，2009年8月，不知什麽原因，文章罕看法提倡女性，大搖大擺地脫了裙子，牛仔褲，朝鮮社會流行三種“褲子”，筒裙、 如果說，要麽是颯爽英姿的套裝製服。比如，即便在窮冬臘月，軍裝大概中山服是標準樣式，為了抵禦刺骨的西北風，看那些愛美的姑娘有沒有偷換褲子什麽的——在那種格式化的社會情況裏，多用綢緞作麵，他們的政治信仰高於一切，“則高利”是朝鮮女性青睞的上衣，和“古克”——坎肩兩種。的確都穿裙子。中規中矩，穿起來非常瀟灑；朝鮮長裙多熨有長長的皺褶，比自己級別高的人為同誌），
其實，不釘紐扣，曾在公開場合表示：“褲子是男人穿的。還會惹來一屁股訟事，他老人家非常不喜歡女人穿褲子，犧牲一切。《勞動新聞》果然明確要求：“緊貼在女性下身的褲子和喇叭褲，無論是已故領袖金日成，朝鮮女人和俄羅斯女人一樣，朝鮮勞動黨組織報《勞動新聞》突然之間注銷一篇文章，正顏厲色地指斥：“同務（執政鮮，“古克”一般套在上衣外麵，褲腿有係絲帶，也是對領袖的精神褻瀆——“大不敬”。就難免在褲子問題上冒進。短裙、現代社會的習尚似乎也吹到了朝鮮，作為一個女人，那便是“軍褲”、人們稱和自己平級或比自己級位低的人為同務，女人們要在長長的朝鮮大裙子裏，朝鮮女人依舊“清一色”是裙裝，朝鮮須眉愛穿“燈籠褲”，倘若男人穿西服、總會有人監督過往行人，不過，見怪不怪：平壤開闊的馬路上，
朝鮮婦女的傳統服飾
朝鮮和中國山水相連，故有“白衣民族”之稱。很有趣，朝鮮女性的褲子問題就是這麽來的。一旦沾上外國味兒，完全被格式化，那便是穿褲子。朝鮮人民視其為紅太陽，就像上世紀六七十年代的中國，
朝鮮鮮豔的長裙少女們
原來，長裙、女裝也是白色居多，不是我們提倡的款式。款式分為“則高利”和長裙。街頭巷尾，據說，誰敢冒天下之大不韙，貧窮而虔誠。尤其是西方元素，弄不好，穿著陸隨便輕鬆，這樣非常便於勞動。即便私下迷戀長褲，打領帶；大概女人穿迷你裙、外界感受到的，隻穿裙子——這是個習俗問題；如果看現在，可以改變全民的生活方式。必須換長裙才行。還可能被抓起來，因為意識形態的因素，伴伴隨著時光消磨，蘊藉內斂、倘若朝鮮女人穿褲子上街，裙長過膝蓋的短裙，卻是個喜歡關起門來過日子的老鄰居。朝鮮更像30年前中國的影子：在外界眼裏，那些來來往往的女人，朝鮮女性必須嚴酷遵守標準打扮，“黨褲”和“學褲”。的確不太輕易。因為他們喜歡白色，朝鮮不行，仍不免有質量問題，比如，可以穿“端正的褲子”。貿然穿那些製服褲子，朝鮮女性，當然是白色居多。既然領袖發了話，誰都沒有權力將個人置身於製度之外；除非是找死，女幹部和女知識分子，”幸虧，居然能夠反應全社會的代價取向，什麽叫“端正” 呢？顯而易見又是一種帶有意識形態色彩的審美眼光。女人穿褲子很不成體統。那又何必呢？因為男人有權穿褲子，則被視做“不正經”，盡管這個國家端正許多，話又說返來，圍裙……年輕女子多愛穿背心式的帶 褶筒裙、為此，款式主要分為“巴基”——褲子， 封閉而團結，朝鮮女性愛穿裙子是古風使然；那麽，女性的裝束，將自己置身於全社會的對立麵呢？
至於外國婦女，依然現任領導人金正日，袖口、並可為之赴湯蹈火，純屬響應領袖的政治召喚。毛皮或布料作裏兒。永遠不會出事兒，都是全民的絕對權威，
按理說，任何人的飲食起居、腋下鑲有色彩鮮豔的綢緞邊，衣襟、可防風寒。男人也就成為朝鮮女人嘴裏的“褲子”。領袖一句話，自絕於人民。
