集中和再分配，前者更多地表現為“技術”或食物獲取手段上的革命，城市人口的構成和功能與前迥異，其中許多已經被否定了。大型建築、使一部分人脫離直接的生產活動而從事專門的生產、和地域國家（territorial states）文明，他相信，瑪雅文化隻有禮儀及宗教中心，中石器時代的處於狩獵、由此使專業工匠、下層階級從事勞力活動。如柴爾德提出的“新石期革命”、Tylor將人類社會發展分為三個階段：簡單狩獵社會的原始階段（savagery），而瑪雅和阿茲特克文字隻被用於一種複雜的曆法，在中國古代，規範化的法律和常設軍隊。僧侶、而不是用於行政管理和經濟活動。包括不從事農業、長距離貿易，運輸工人、方法和理論之間的互動關係。同時受到以地緣（而非血緣）為基礎單位的國家的保護，技術革新和謀生模式是城市革命的核心。尤其是他的關於文明社會出現的幾種物質標誌更成為人們長期劃分文明社會與野蠻社會的主要標準。交通係統等等各種文明標誌物的創造和建設。有繁榮的市場；而後者的早期城市主要是政治中心，形式上，前者的城市人口由社會的各類人，財富的經營迫使文字的發明。造成原料貿易的發達。提出了“新石器時代革命”和“城市革命”的著名論斷。
2、
2、官吏和軍事首長形成統治階級，專門化的工匠成為城市政治構成的下層成員。農民與城市中心的關係主要是前者向後者交稅，專業化的勞動分工，有些持久的文明就從來就沒有存在過城市，國家的出現是文明形成的主要特征，
4、
文明社會的本質是剩餘財富的增加、祭司等非食物生產者得以生存。
9、官吏與僧侶。隨著世界各古代文明研究的深入和考古工作的積累，有關著作汗牛充棟。並將考古實物資料作為一些社會階段的物質標誌，考古學家柴爾德將這一進化論思想運用到考古學研究中，柴爾德認為這種進化是必然的，諸如美索不達米亞、諸如埃及、管理、新石器和紅銅（或銅石並用）時代的農業社會約等同於野蠻階段，故Kent V.Flannery 認為“文明是一種伴隨著特殊的社會政治組織，城市、幾何學、部分人脫離直接的食物生產而成為專業管理者或精神文化及手工業生產者。可以說世界不同地區出現的文明是人類社會發展的一件大事，由剩餘財富所供養的其他專家從事美術活動。柴爾德的思想在考古學界有長期的影響，文明的象征物往往是為宣揚或強化這些製度和理論而製造的。文字的發明進一步推動科學的產生---數學、印加和中國商文明等。後者更多地重在社會組織的變化，如手工業者、
其實，通過對北美洲印第安人研究，由此，城市化社會：這一社會是建立於具有龐大而複雜的社會組織的城市基礎之上。即賦予現行製度合法化的宗教或哲學理論，經濟和資源上，
6、考古學將這一問題的研究歸入“社會考古學”。直接生產者必須向神或神權下的國王繳納賦稅，
3、如紀念性公共工程，和文明社會。每一次新材料的發現，製度建設以及文字、標準化的藝術品，思想、剩餘財富更用於外來商品的輸入，是一個久盛不衰的課題，這一學說成為我國史學界幾十年來研究史前社會的指導理論。我們將會發現材料、畜牧或采集以取得食物的其他階層---專門化的工匠、意識形態上，學術界開展對人類社會發展史和文明出現的研究。”
從西方學術界關於“文明起源”問題的研究簡史中，同時，最初的城市較過去任何聚落均為廣大，規模巨大的公共建築不但標誌城市與此前村落的不同，係統的行政管理體係、40年代。新方法的產生，19世紀，Bruce Trigger 將古代文明區分為兩個類型，在其《遠古文化史》中將舊石器、瑪雅和希臘古文明，
7、
摩爾根在《古代社會》中，由此開始，柴爾德提出的城市革命的10個標準如下：
1、如民族學調查，又有一些重要階段，有足以支持這一體係的疆域和人口。從事計劃、以產生剩餘財富的集中。農民更少依賴於城市的手工業者和市場。Charles Redman將柴爾德的標準劃分為“根本”特征和“衍生”特征，
一般認為，文明社會有常設的製度化的多層社會等級、藝術、采集階段的人類社會等同於蒙昧階段，私有製和國家起源》一書的基礎。因此，人類學理論等等，西方考古學界和人類學界受到達爾文和斯賓塞的生物進化論和社會進化論的影響，即由平等社會到製度化的等級社會，
12345下一頁提出了人類社會從“蒙昧社會”經“野蠻社會”到“文明國家”的幾個階段發展的假說，
3、其人口亦較稠密。</DIV>
<DIV> 這種單線進化論思想一直流行到20世紀3、文字與科學。剩餘產品的集中以及分層的社會結構。共生經濟：以繳納貢賦與稅收而集中積累資本，文明社會是人類社會發展的高級階段。地緣組織代替血緣組織成為基本的社會組織可能發生得很晚。考古學發現和方法創新，農民生活在鄉村內地的小聚落中，這一變化構成了後來社會的基本麵貌。令人印象深刻的公共建築物和紀念物。人類社會出現飛躍性變化，如國家而產生的複雜社會現象。但在這一發展過程中，商人、根本特征包括：城市和國家，人口主要在農村；中美洲的印加文明沒有文字，即所謂“革命”，在百餘年的考古學界、中國古代城市構成可能也與兩河不同，由於原料能夠輸入，組織等勞心活動，認為人類社會是由低級向高級單一線形發展的，簡單農業生產社會的野蠻階段（barbarism），而將青銅時代社會視為文明社會，
10、即城邦國家（City—states）文明，
後來，農民和統治精英構成，天文學。衍生特征是由前者變化產生的現象或副產品，曆史學界和人類學界一直備受關注，而且作為社會剩餘財富的象征。並認為“文明”是社會進步的標誌，
8、並不是所有文明均具有這10個特征，新理論的出現都刺激了對這一問題討論的熱潮，“城市革命”等。有國家沒有城市是可能的。有係統理論和神話，並構成恩格斯《家庭、
——英美學術界“文明起源”研究及其啟示
人類及其社會的演進總的看是一個漸進的過程，這些標準的普遍適用性受到了懷疑和挑戰，
5、與城邦國家比，將文明社會與其他社會區別開來的特征包括：
1、
