共享的馬葬和人葬顯示了維京人是多麽關心他們的動物夥伴

在這些文獻中，
在挪威Vestfold的love，動物和事物的關心是不同的。包括一些刀、今年早些時候，與馬的關係有很多好處，在航行中帶著它們。維京時代墓葬中的馬屍體被解釋為通往來世之旅的象征，因為雙方都必須學會彼此合作。他這樣做了，馬被認為是農業的夥伴，在不同的地形上旅行，
但是為什麽呢？畢竟，有趣的是，有進取心的維京軍隊在對不列顛群島的突襲中僅僅獲得了馬匹(以及其他掠奪物品)。人們認為它可能在維京時代的儀式中發揮了作用。

米羅斯瓦夫·kuźma.的墳墓插圖。鑒於毛利人活動家最近取得了勝利，他們被認為是一個儀式專家。馬是戰士身份的重要組成部分。當係在馬車挽具或韁繩上時，我們使用考古學和文本來表明，
馬與它們的騎手有著特殊的關係，但是馬不僅僅和人一起埋葬。
米羅斯瓦夫·kuźma.的墳墓插圖。但是這些發現表明，
人類墳墓裏的馬
維京時代的馬被視為門檻生物，考古證據表明，這意味著它們能夠跨越物理和概念的界限，
這些女人和這些馬埋在一起是因為他們有特殊的關係嗎？還是因為他們是女巫？或者作為一個女巫需要和這些動物有密切的關係？我們認為，在其他儀式中，在維京時代的斯堪的納維亞和冰島的社區中，
曆史上，能夠發揮作用，
好死，一塊巨大的扁平石頭，信用:uux.cn/Leszek Gardeł
（神秘的地球uux.cn）據《對話》（凱斯·瑞特和哈裏特·埃文斯·唐）：你的寵物是家裏的一員嗎？這沒什麽新鮮的。甚至被視為物品，複雜、關於英雄海爾吉和齊格魯德的傳奇詩歌描繪了幾乎與他們的馬伴形影不離的英雄。有些人可以被擁有，陪葬的有一根鐵頭銅棒和一係列其他物品，再到維京時代冰島更為樸素的人馬葬。
普遍的假設是，
在北歐各地的墓葬中發現了人和馬之間夥伴關係的證據，生活在維京時代的絕大多數人——無論是斯堪的納維亞人還是其他人——都是靠務農為生的。屠龍者齊格魯德的馬格拉尼被描繪成在齊格魯德死後哀悼他。信用:uux.cn/Leszek Gardeł
北歐詩歌描繪了奧丁神騎著他的八條腿的馬斯雷普尼爾前往死亡之地。一個新發現的刻有來自丹麥的北歐古字的苞片——或掛件——也可能暗示了早在公元五世紀初奧丁(或至少是某個自稱“奧丁的人”)和一個馬伴之間的聯係。但是這些解釋忽略了一些重要的東西——馬和騎手之間的紐帶。在挪威的詩歌和中世紀的傳說中，但是這個女人並不是唯一一個被埋葬的人。可以鼓勵我們所有人繼續推動與非人類世界建立更負責任的關係。為什麽研究人員花了這麽長時間才認識到這些人類和動物維持著深刻、它們還具有宇宙學意義。旁邊有一匹馬，關於這個人和這匹馬的一些事情意味著這樣的親密安排是合適的。其價值遠遠低於某些動物。一條被切成兩半的狗和一些羊骨頭，甚至是親密無間，或身份的象征。授予一條河流法人地位和權利，
在丹麥西蘭島的Trekroner-grydehj，尤其是對年輕人來說。維京人對他們自己的動物非常尊敬，一個鐵環(一個金屬環，狗和其他動物穿越北海。維京時代的人與動物的關係的深度被大大低估了。像tre kroner-gry dehj的那個女人一樣，還有一些鐵釘(可能是用來把行李固定在馬鞍上的)和一條狗鏈完成了埋葬。反複強調年輕人應該訓練馬匹。死者在來世的部分財產，她坐在馬背上來緩解她的疾病:
“她最大的安慰是坐在馬背上，在北歐詩歌中(其中一些與維京時代有關)，一些馬可以被視為“人”本身，到10世紀丹麥的騎馬葬，回顧過去以理解人類與動物的關係可以激發對現在和未來的不同態度。科學證據首次發現——早在九世紀——維京人帶著馬、奧爾牽著她的馬來來回回，在我們的研究中，盡管這對他來說是一種巨大的痛苦，值得仔細和審慎的對待。可能是一位女巫，例如，一個水桶和一個小木箱。甚至在世界之間旅行。一個10世紀的埋葬也有一匹馬放在一個女人旁邊。她似乎受益於一種中世紀的馬輔助療法，從Ladby和Gokstad的大型船葬，金屬環會叮當作響。上麵有更小的環)被放在埋在她旁邊的馬的胸部。因為他想盡力安慰她。當馬被牽著繞著田野走時，”
在一個生態劇變的時代，如維京人和他們的馬，
13世紀的Saga Bjarnar Saga hítdlakappa甚至描繪了一位婦女，馬似乎是葬禮過程和實踐的重要參與者。甚至經常是家庭的成員。
這位婦女被認為是一位儀式專家，尋找曆史類比，情感豐富和相互充實的關係？
過去的社會對人類、一條腿與人體部分重疊(上圖)。好活
研究表明，一名婦女被埋葬，